Продолжаю свой рассказ о путешествии на т/х "Михаил Фрунзе". Сегодня шестой день нашего круиза. Я бы этот день определил так "И снова, здравствуйте!". Дело в том, что в этот день нас ждала повторная, более продолжительная, стоянка в городе Чайковский. В этот раз подразумевались дополнительные экскурсии в Сайгатку и Воткинск (музей П.И.Чайковского). Я в этот день решил остаться на борту, тем более что я договорился о встрече с Рамилем, жителем Чайковского и искренним фанатом речного и в частности скоростного флота.

Медленно но верно приближаемся к Чайковскому. Аванпорт Воткинского гидроузла





Местная РЭБ





Производит весьма удручающее впечатление: столько флота простаивает!!!! В том числе и скоростного и пассажирского. А ведь раньше работы хватало для всех. И скоростные ласточки летали из Перми аж до Чистополя. Но если причины их вывода из эксплуатации чисто экономические, то причины вывода из эксплуатации грузовых судов я понять решительно не могу. Ведь еще совсем недавно с Камы был приличный грузопоток: лес, соль, ПГС. Неужели теперь это все стало не нужным или грузы ушли на другие виды транспорта? Все это в большей степени вопросы риторические, то есть не требующие ответа.

В плавучем доке стоит "Денис Давыдов"





Скажем прямо, теплоход не в самом лучшем виде. Хотя с другой стороны... Так получилось, что я немного знаю историю нахождения этого теплохода в Чайковском. Первая попытка его приведения в божеский вид была предпринята владельцем еще в 2011 году. Тогда теплоход тоже поднимали в док. Провели освидетельствование подводной части, прикинули объем работ, размер затрат и... отказались от этой затеи. Теплоход вывели из дока и просто бросили на акватории РЭБ. И вот он снова в доке. Уж не знаю ведутся ли там какие-либо работы, но судя по фото - вряд ли.

Берега около причала







Ну а после того как теплоход подошел к причалу, я встретился с Рамилем. После чего была баклажка местного пива, пара стерлядок от той же мадам, что и два дня назад и столик на корме "Михаила Фрунзе". Разговор обо всем и ни о чем конкретно. В общем "в компании с толстяком время летит незаметно" (с). Толстяк - это я В результате Рамилю пришлось выпрыгивать с теплохода буквально за минуту до отправления, когда уже был убран трап.

Ну а после обеда и адмиральского часа была игра в "Мафию". С маленьким перерывом на ужин и вечернюю шоу-программу. Впрочем это было только начало. В последующие дни игра продолжилась. Разворачивались такие баталии, которые заканчивались далеко за полночь.

Так прошел наш шестой день на борту теплохода. На следующий день нас ждала стоянка в Елабуге. Очень насыщенная и очень интересная.

_________________
"Сказки старого Боцмана"

Прошу извинить меня за долгое молчание, но на то были объективные причины.

Сегодня я начну рассказ о седьмом дне нашего круиза на т/х "Михаил Фрунзе". По программе, сегодня у нас посещение Елабуги. В программе обзорная автобусная экскурсия по городу с посещением целых пяти музеев: дом-музей И.И.Шишкина, мемориальный комплекс М.И.Цветаевой, музей-усадьба Н.Дуровой, музей уездной медицины В.М.Бехтерева и Елабужское (Чертово) городище.

Утро мы встретили в тумане в районе национального парка "Нижняя Кама"





Автобусы уже ждут нас



Документально, по архивным материалам история Елабуги прослеживается с середины XVI века, начиная с эпохи покорения Казанского царства Иваном Грозным. В это время на берегу реки Тоймы, в разрушенной крепости Алабуга был основан Троицкий мужской монастырь. Его первым настоятелем, по-видимому, был монах Костромского Богоявленского монастыря Иоанн Зеленый. Троицкий монастырь просуществовал до XVIII века. Рядом с монастырем образовалась слободка, впоследствии получившая название "Подмонастырка".

Вблизи городища находилось и село Трехсвятское, название которого местное предание связывает с иконой трех святителей &- Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, по легенде подаренной Иваном Грозным.

"Судя по документам XVII столетия, дошедшим до нас, с.Трехсвятское было расположено на урочище, называемом Елабугой", - отмечает в своем историческом труде И.В.Шишкин. А известный путешественник академик Н.П.Рычков писал: "В XVII веке Трехсвятское было дворцовым, вотчиной царской семьи; село было укреплено рвом и деревянной стеной, а посреди жительства находилось другое укрепление, служащее замком-кремлем, где располагались соборная церковь, канцелярия и дом управителя. Устройство этой крепости таково: крепость была усилена башнями, у каждой башни внизу ворота с запорами, наверху помещения для стражи и чиновников. Снаружи верх украшался гербом царской России - двуглавым орлом. Башни носили названия дорог - Казанская, Сарапульская, затем Никольская, Луговая, Спасская. В стенах башни имелись бойницы для ружейного дула. В крепости - пушки, копья, ружья, и ее местоположение помогало отражать любое нападение или осаду. Словом, крепость считалась почти неприступною"

Село Трехсвятское было известно благодаря рыбной ловле и искусными ремесленниками. Здесь производили ткани домашней выработки, выделывали кожи, изготавливали кожаную и лыковую обувь, предметы быта из дерева, глины, бересты и железа.

Атаман Ермак Тимофеевич с дружиной по пути в Сибирь останавливался в Трехсвятском для пополнения своих припасов. Емельян Пугачев с двадцатитысячным войском, направляясь в Казань из Ижевска, расположился на Тойминских лугах. По местному преданию, навстречу самозванцу вышла процессия с чтимой иконой "Спаса нерукотворного". Взглянув на икону, самозванец в полном смятении вернулся в свой лагерь. Наутро душегуб невзвидел бела света - он ослеп. Неусыпное покаяние перед Господом позволило вернуть зрение. Однако Пугачев отступил от села, не причинив жителям никакого вреда.

Существует несколько легенд о происхождении названия города - Елабуга.

В народе наибольшее распространение получило мнение о том, что свое название Алабуга получила от татарского слова "окунь". Об этом писали в свое время и О.Кулыгинский, и К.И.Невоструев. Считается, что в старину в близлежащих озерах и реках было много этой рыбы. В качестве аргумента приводится озеро Окунево, расположенное за рекой Тоймой, которое, татарское население называет Алабугой. Это предположение имеет под собой почву. На востоке Челябинской области есть два очень крупных озера под названием Алабуга. Вдоль их берегов раскинулись населенные пункты с одноименными названиями. В настоящее время сохранилась лишь русская Алабуга (татарская была ликвидирована в связи с аварией на "Маяке"). Но нам кажется, что связывать название города с современным татарским названием рыбы нельзя. Во-первых, болгары и их потомки - казанские татары - никогда не давали названия городам в честь рыб или животных, кроме случаев, когда последние являлись тотемами . Во-вторых, рыба Алабуга не встречается в татарской мифологии, да мы и не знаем точно, как окунь именовался предками татар в X веке.

Алабуга - камень

Ссылаясь на В.Н.Татищева и П.Ф.Эрдмана, историк А.Х.Халиков подводил название "Алабуга" к подводному камню, который ещё в начале XIX в. был известен под названием "Бык" или "Большой бык" и создавал страшные быстрины, способные опрокидывать суда, плавающие по Каме. Этот камень был уничтожен в первой половине XIX в., так как мешал развитию Камского судоходства, а "Малый бык" и по сей день находится напротив д.Котловка. А.Х.Халиков писал: "Булгары, а затем и их потомки назвали это место Ала-буга. Бык - по-булгарски "буга" (бугай - по-южнотюркски). На древнетюркском boga - герой, богатырь. То есть это слово, соединенное с самим объектом (в данном случае с камнем-порогом), могло вызывать образы и быка, и богатыря, и злого змия (ещё одно значение буги), и даже колдуна-беса (по В.В.Радлову). У древних тюрок (в том числе, очевидно, и ранних булгар) слово "ала" обозначало "недобрые помыслы, козни, дурные свойства". В целом общее слово "Алабуга" могло обозначать злого быка, недоброго богатыря или злую змею. В таком качестве выступала и сама первопричина названия".

Кстати, о камне-быке, упоминает и автор "Казанской истории", приписывая местному "бесу" и лоцманские обязанности. В этом же сочинении упоминается и "змий велик, огнен", который вылетел из мечети. Если вспомнить, что драконы (Бараджи) и змеи (Джиланы, Зиланты) были покровителями - тотемами столичных и наиболее важных городов болгар, происхождение название города Алабуга от страшного, грозного змея-защитника будет небеспочвенной.

Правда, здесь есть одно "но". Сомнительно, что когда-либо местное болгаро-татарское население произносило название своего города как "Алабугу" или "Алабука". Письменные источники и историческая память народа донесли его до нас в произношении "Алабуга". Среди алтайских народов очень распространенными были двусоставные имена с использованием слова "буга": Кит-Буга, Те-лябуга, Букатимер, Акбуга, Арбуга, Исэнбуга и т.д. Среди таких имен в различных источниках, в том числе и русских летописях, часто встречается имя Алабуга (Албуга, Олбу-га и т.д.). Так, в русских источниках мы встречаем Олабугу по прозвищу Храбрый, командовавшего правым крылом "неврюевой рати" в 1252 г. или ордынского Олабугина посла. Если учитывать, что болгары часто давали названия своим городам и крепостям по имени основателя или наиболее известного правителя, то точка зрения, связывающая название города с личным именем выглядит весьма убедительной. И здесь имя Албуга можно перевести как "богатырь, стоящий или идущий впереди", а Алабуга - "страшный или грозный богатырь".

Встречается это имя и в "Джагфар тарихы". Судя по данному сочинению, Алабуга-бий был одним из самых влиятельных князей болгарского государства в конце IX - начале X вв. Будучи эсегельским бием из сабанского рода барын, Алабуга в 865 г. участвовал в поднятии на царский трон Габдуллы Шилки, отца известного по ибн-Фадлану царя Алмуша.

Далее Алабуга-бию приписываются совершенно фантастические деяния. "Довольные исходом дела (победой в войне 882 г.), Алмыш вернулся в Хорысдан, а Алабуга - в Болгар. Здесь бий спросил у Микаиля, на что лучше истратить его часть добычи, и по совету муллы построил из дерева караван-сарай в местечке Буляр. А в этом месте, находившемся на границе сразу трех областей Булгара - Болгарской, Бершудской и Эсегельской, - обычно съежались на переговоры их бии, поэтому оно и получило название Буляр или Биляр". Этот бий сыграл важную роль в приходе к власти и самого Алмуша в 895 г. Вот таким авторитетом для соплеменников был Алабуга бий, если верить "Джагфар тарихы".

А может - Гелон?

В краеведческой литературе XIX в. встречаются и другие названия города. Были и есть попытки связывать Елабугу с геродотовским Гелоном и летописным Бряговым (Бряхимовым). Ошибочность этих точек зрения, которые часто встречались в трудах местных краеведов ещё в конце XIX в. была научно обоснована известным русским археологом С.М.Шпилевским.

При всей своей заманчивости и привлекательности, Гелон никак не может быть прародителем Елабуги. Упомянутый Геродотом в связи с походом персидского царя Дария I на скифов в 512 г. до н.э., город Гелон связан с Поднепровьем, но никак не с Прикамьем, т.к. скифские кочевья никогда не доходили до Камы. А многолетние археологические исследования установили прямую связь между легендарным Гелоном и крупнейшим памятником эпохи раннего железа Днепро-Донецкого региона - Вельским городищем (Украина).

Загадочный город Брягов

Аналогичная ситуация складывается и с названием Брягов. Известные елабужские краеведы XIX - начала XX вв. писали свои труды ещё в то время, когда основные источники их информации - летописи - были слабо проработаны с научной точки зрения. Часто упоминающееся в этих письменных источниках "Брягова на Каме" они перенесли на Елабугу, точнее на Елабужское городище, где имелись остатки болгарского белокаменного сооружения. Сейчас в исторической науке нет никаких сомнений, что Брягов или Бряхимов - это Великий Болгар на Волге. Описывая события домонгольской эпохи, русские источники часто называют Внешний Болгар Бряговым (Бряхимовым), по имени царя Ибрагима. Эта традиция иногда просматривается и по более поздним периодам. "И бысть Казань стольный град вместо Брягова града Болгарского" - свидетельствует летописец XVI в. А ведь Алабуга, в отличие от Болгара, никогда не была столичным градом.

Какое же объяснение выбрать как единственно верное - неясно до сих пор, поэтому смело можете принимать почти все мифы о происхождении имени Елабуга, кроме совершенно безосновательных. Как бы то ни было, люди, жившие здесь много веков назад, через своих потомков сумели пронести название своего городища до сих дней - Алабуга (по-татарски) или Елабуга (по-русски).

Как бы там не было, экскурсия по городу у нашей группы началась с площади Памяти.
Площадь Памяти в Елабуге открыта по случаю 50-летия победы Великой Отечественной войне 1941-1945 года. Здесь же в центре площади установлен мемориальный памятник горожанам, которые принимали участие в войне. Рядом с монументом установлены несколько бюстов, среди которых первым в ряду стоит бюст Маршала Советского Союза Леонида Александровича Говорова, чьи детские годы прошли в Елабуге. Рядом с вечным огнем установлены бюсты участников войны - П.С.Сафронова, А.А.Гаврилова, Г.Г.Романова и П.И.Захарова. В стороне ближе к набережной установлены боевые пушки времён Великой Отечественной Войны.





С площади Памяти прекрасно виден памятник И.И.Шишкину



Единственный в мире памятник в полный рост русскому живописцу И.И.Шишкину был установлен в Елабуге в 1991 году.

Бронзовый монумент стоит на природном возвышении, замыкая собой линию набережной реки Тоймы, вдоль которой расположены и отеческий дом художника и высящийся белой громадой Спасский собор - символ дореволюционной купеческой Елабуги. А стоящий вполоборота к ним на высоком постаменте художник словно смотрит в простирающиеся перед ним дали пойменных лугов, в те самые "дали", которые стали одним из ведущих мотивов его творчества.

Авторами монумента являются елабужские архитекторы С.Н.Куприянов, А.В.Степанов и московский скульптор Ю.Г.Орехов (Народный художник России, действительный член Российской Академии художеств).

Набережная реки Тоймы



Шишкинские пруды

_________________
"Сказки старого Боцмана"

Первый музей на нашем маршруте - дом-музей И.И.Шишкина

Дом-музей И. И. Шишкина - единственный в стране музей, посвященный знаменитому пейзажисту. Посетители попадают в атмосферу русского купеческого быта XIX в., в которой прошли детские и юношеские годы Шишкина. Экспозиция музея состоит из двух отделов - мемориального и картинной галереи - и занимает два этажа. На втором этаже находится комната художника и его мастерская.



Выдающийся русский художник, уникальный мастер русского пейзажа Иван Шишкин родился 26 (13) января 1832 года в городе Елабуге Вятской губернии в многочисленной небогатой купеческой семье. Величественная природа родного края, вековые леса, раскинувшиеся по берегам Камы, с детства были для него источником постоянного интереса. В доме родителей, где прошли детские и юношеские годы художника, находится ныне мемориальный Дом-музей Ивана Ивановича Шишкина. Экспозиция музея расположена на первом и втором этажах двухэтажного каменного дома, находящегося на высоком берегу реки Тоймы.

Большая гостиная







Большая гостиная занимает доминирующее положение в доме. Она обставлена мебелью красного дерева 30-40 годов XIX в. На стенах развешаны картины друзей художника: В.Рязанова, А.Гине, П.Верещагина, А.Киселева. Здесь встречались люди различных интересов и взглядов: купцы Стахеевы, промышленники Ушковы, художники И.Осокин, К.Гун, братья Верещагины, Е.Ознобишин, прославленная кавалерист-девица Н.А.Дурова.

Малая гостиная

В малой гостиной проводили досуг и коротали долгие зимние вечера домашние. Здесь читали книги и газеты, обсуждали городские и охотничьи новости, занимались рукоделием, играли в карты и шашки. Изящная мебель, затейливые безделушки, овальное зеркало, канделябры придают комнате уютный вид.

В убранстве комнаты музыкальные инструменты - фисгармония и гитара. Старший брат Николай хорошо играл, импровизировал и пел. Он был душой литературно-музыкальных вечеров в своем доме, на которые иногда съезжалось избранное городское общество.





Кабинет отца Шишкина

Отец художника, Иван Васильевич Шишкин, купец 2-й гильдии, торговал хлебом. Над письменным столом - его портрет, выполненный в 1862 году В.Верещагиным. Ниже - фотографии с изображением членов семьи: жены Дарьи Романовны, дочерей Александры, Анны, Екатерины и Ольги.

Иван Васильевич был человеком широкого круга интересов. Он несколько лет подряд избирался городским головой, разработал проект и на свои деньги провел деревянный водопровод. Отремонтировал древнюю булгарскую башню Чертова городища. Участвовал в раскопках открытого им Ананьинского могильника, за что был избран членом-корреспондентом Московского археологического общества. Ананьинский могильник изображен на картине сына, которая висит на стене в кабинете.

На письменном столе книга И.В. Шишкина "История города Елабуги" 1871 года с надписью на титульном листе: "На память добрым и благотворительным моим согражданам". Заметив увлечение сына искусством, Иван Васильевич поддержал его, стал выписывать книги по искусству, биографии знаменитых художников.





Столовая и буфетная

В столовой и буфетной всё беспрекословно подчинялось матери, Дарье Романовне. Трапезные хлопоты, подача блюд и чая целиком ложились на её плечи. Она же следила за соблюдением всех религиозных и семейных праздников. В буфетной: старинный буфет, рукомойник, медные самовары и другая кухонно-домашняя утварь. Посреди столовой стоит большой обеденный стол, за которым в будни собирались все члены семьи.

В углу икона Спаса. Справа - маленькая горка с рюмками. Небольшая лежанка из бело-синих изразцов. На стене часы с кукушкой и перепелом, привезенные с Макарьевской ярмарки. Послушать их "пение" под окна столовой приходило "чуть ли не полгорода". Из нижнего коридора ступеньки крутой узкой внутренней лестницы ведут на второй этаж, где находятся комнаты художника, его мастерская, картинная галерея.

Буфетная





Столовая





Вид на Шишкинские пруды из мансарды дома



Во дворе дома-музея Шишкина



Колокольня Спасского собора



Спасский собор (1808-1816гг.) - крупный пятиглавый собор с высокой пятиярусной колокольней с двухэтажной пристройкой для духовного правления выстроен в стиле классицизма. В конце XVI века на этом месте существовала деревянная церковь. В 1684 г. была выстроена каменная церковь с приделом в честь чудотворной Казанской иконы Божией Матери. В 1780 г., когда Елабуга стала уездным городом, собор не вмещал всех желающих. Оттого в 1808 г. началось строительство нового собора за казённый счёт. В 1811 г. были освящены Казанско-Богородицкий и Михаило-Архангельский приделы собора, а в 1816 г. – главный соборный престол. Пятиярусная колокольня была возведена только в 1835 г.

Старый собор был разобран в 1820 г., а в 1877 г. на месте, где он стоял, была построена часовня во имя святого благоверного князя Александра Невского, сохранившаяся и поныне. В 1855-1864 гг. собор был значительно перестроен, а приделы после перестройки освящены во имя Михаила Архангела и в честь чудотворной иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость". К 1864 г. трапезная храма была расширена к западу, а на месте прежней колокольни отстроена новая, соединенная с трапезной. Эта перестройка (последняя) осуществлялась на пожертвования прихожан. В этом же году был сооружён арзамаским мастером Коринским иконостас резной работы.

До настоящего времени внутренняя отделка сохранилась лишь фрагментарно: резные карнизы, пилястры с орнаментами коринфского и ионического ордера, , цветной пол из керамических узорных плиток; иконостасы в стиле рококо тонкой резной работы ныне утрачены. Среди особо чтимых икон Спасского собора следует назвать икону Нерукотворного образа Спасителя, обретённую в середине XVIII в.







Часовня Александра Невского



Часовня Александра Невского (1876-77 гг.). Построена на средства елабужского купца Ф.П.Гирбасова на месте бывшего Спасского собора. Представляет собой небольшую центрическую постройку со скошенными углами. Поднятая на подклет, часовня увенчана шатриком на световом барабане. Ризалиты широких граней подчёркивают пропорции здания. Кирпичные фасады в "русско-византийском стиле". Их венчают кокошники, лопастные архивольты, аркатурные филенки.

Дом купца Стахеева



А дальше наш путь лежал к дому-музею кавалерист-девицы Н.Дуровой. Но об этом несколько позже.

_________________
"Сказки старого Боцмана"

Большое спасибо за рассказ,летом первый раз буду в Елабуге,очень интересно!

Большое пожалуйста
Но это только начало. Программа в Елабуге очень насыщенная, так что следите за продолжением

_________________
"Сказки старого Боцмана"

Но прежде чем перейти в другой музей я хотел бы завершить рассказ о И.И.Шишкине одним фото.

Иван Иванович Шишкин умер 21(8) марта 1898 года.

Смерть застала его за мольбертом с кистью в руках. "Он упал, как могучий дуб, пораженный молнией", - писал один из критиков, пользуясь любимым образом живописца.

Художник был похоронен в Петербурге. Вначале на Смоленском кладбище, а затем в 30-е годы XX века его прах перенесли в Некрополь Александро-Невской лавры.
Фотография могилы И.И.Шишкина в Александр-Невской Лавре



После посещения дома-музея И.И.Шишкина мы отправились на Московскую улицу к музею-усадьбе Н.А.Дуровой.

Улица Московская



А вод собственно и сама усадьба Н.А.Дуровой



Герой Отечественной войны 1812 года, участница Смоленского и Бородинского сражений, ординарец фельдмаршала М.И.Кутузова, а позднее - талантливая писательница золотого века русской литературы, восхитившая своими "Записками" А.С.Пушкина и В.Г.Белинского, Надежда Андреевна Дурова провела в Елабуге более тридцати лет своей долгой, 82-летней жизни. Эта удивительная женщина, одна из самых колоритных и до сих пор загадочных фигур не только блестящей эпохи 1812 года, но и всего XIX века русской истории, жила в Елабуге с 1831 по 1866 годы и осталась в ней навечно. Почти чудом, если учесть перипетии века XX, в городе сохранился дом первой половины XIX века, в котором прошли последние годы её жизни.

В 1983 году, когда в Елабуге отмечалось 200-летие со дня её рождения, на доме, где жила Н.А.Дурова, установили мемориальную доску, была организована научно-практическая конференция, прошёл митинг, собравший представителей городской общественности, литераторов, историков и краеведов. На юбилей легендарной кавалерист-девицы в Елабугу приехали представители правительства и Министерства культуры Татарской АССР. Итогом праздничных мероприятий стало решение о создании музея в сохранившемся мемориальном доме.

10 августа 1987 года был издан приказ №192 Министерства культуры ТАССР "Об открытии музея истории города Елабуги и музея-усадьбы Н.А.Дуровой в Елабуге - филиалов Государственного объединённого музея ТАССР". С этого времени начались реставрационные работы по восстановлению мемориального дома. Они производились Татарской СНРПМ объединения "Росреставрация" под контролем Министерства культуры ТАССР. Авторами проектной документации стали начальник научного отдела И.С.Бикбулатов и ведущий архитектор В.В.Лунчев. Научная концепция, ТЭП и план комплектования для создания первой экспозиции были выполнены научным сотрудником Государственного объединённого музея ТАССР Л.П.Дмитриевой.

В январе 1989 года были выделены две штатные единицы научных сотрудников для контроля над ходом реставрационных работ, сбора архивных материалов и предметов музейного значения в фонд экспозиции будущего музея. Старшим научным сотрудником с правами заведования была назначена Ф.Х.Валитова, а младшим научным сотрудником - Н.Ю.Корнилова. К этому времени дом, в котором уже никто не жил, оказался в полном запустении, все надворные постройки были разрушены.

В 1990 году был создан Елабужский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник и музей Н.А.Дуровой вошёл в его состав. С этого момента началась активная деятельность по завершению реставрации дома и созданию музейной экспозиции.

Благодаря плодотворной работе в ГАКО, в музее Пушкинского Дома в Петербурге, в фондах ГИМа, Государственного литературного музея, Государственного музея А.С.Пушкина в Москве были собраны копии, заказаны муляжи и новоделы, приобретены некоторые экспонаты и книги. Одновременно производился подворный обход в самой Елабуге, организовывались этнографические экспедиции по сёлам. В итоге, всё это позволило собрать необходимый для музея материал.

27 августа 1993 года, накануне празднования 210-летия со дня рождения Н.А.Дуровой, в рамках проходившего в эти дни городского праздника "Елабуга - город музеев", состоялось торжественное открытие Музея-усадьбы Н.А.Дуровой. Специально для этого были приглашены и впервые прибыли в Елабугу уланы под командованием генерала П.Ф.Космолинского, основоположника движения военно-исторической реконструкции в России. В тот же день состоялось открытие памятника - конной статуи кавалерист-девицы (работы московского скульптора Ф.Ф.Ляха) и надгробного памятника на её могиле на Троицком кладбище.

В следующем, 1994 году, открылась экспозиция в восстановленных надворных постройках музея: амбаре, сарае, каретнике и бане. И в том же году Музей-усадьбу посетил Президент Республики Татарстан М.Ш.Шаймиев.





В 1996 году прошла научно-практическая конференция "Н.А.Дурова (1783-1866) - феномен нравственного мира", посвящённая 160-летию издания "Записок кавалерист-девицы".

В 1997 году была благоустроена территории Троицкой площади: восстановлены ограждение бывшего Троицкого кладбища и арка входных ворот, перед которой установлена конная скульптура Н.А.Дуровой, ставшая объектом туристического показа. Здесь, на Троицкой площади, в 1997 году состоялось общегородское празднование, посвященное 185-летию Бородинского сражения.

В 2001 году, к 135-летию со дня смерти писательницы, прошёл региональный семинар "Литературное наследие Н.А.Дуровой".

В 2003 году, к 220-летию со дня её рождения, был организован большой военно-исторический праздник "Сабли остры, кони быстры". В его рамках прошли: научно-практическая конференция, бал-реконструкция эпохи императора Александра I, шествие и митинг у памятника Н.А.Дуровой, а также реконструкция военного сражения эпохи 1812 года с участием военно-исторических клубов, приехавших из Москвы, Электростали, Екатеринбурга и Казани.

В 2005 году был произведен капитальный ремонт музея и надворных построек, благоустроена территория усадьбы. В отреставрированных залах провели реэкспозицию. Обогащённый музейными предметами XIX века, новоделами военных костюмов и образцов оружия, вновь найденными архивными материалами, музей предстал перед посетителями в новом виде. Кроме того, в экспозиции появилась восковая фигура поручика Литовского уланского полка Александрова.



В 2007 году была создана передвижная выставка "Гусарская баллада", посвященная 1000-летию Елабуги и 225-летию со дня рождения Н.А.Дуровой. А проведённый конкурс детского художественного творчества с тем же названием "Гусарская баллада" показал, что жизнь героической женщины интересна и юному поколению.

На юбилейные мероприятия, посвященные 225-летию со дня рождения Н.А.Дуровой, в Елабугу приехали из далекой Франции праправнучатые племянницы Елизавета Мужо, Анна Кребс и её дочери - Эмили Кребс и Дельфин Дюран. В эти дни был проведён круглый стол "Родословная Дуровых. Судьбы прямых потомков Н.А.Дуровой". Возле конной скульптуры прославленной кавалерист-девицы прошёл митинг с показательными выступлениями военно-исторических клубов. Елабужане и гости города смогли побывать на творческом вечере Ларисы Голубкиной, сыгравшей главную роль в фильме "Гусарская баллада&", посмотреть спектакль Сарапульского драмтеатра "Верная слову", посвящённый Н.А.Дуровой, и соревнования по конному спорту на приз "Кавалерист-девицы Н.А.Дуровой".

Всего в музее пять залов, посвященных тому или иному периоду жизни Надежды Андреевны. Каждый из пяти залов музея знакомит нас с эпохой, средой и окружением женщины удивительной и феноменальной, приподнимает завесу над тайнами её героической биографии, напоминает о жизни удивительной и загадочной.

Детские годы Дуровой

Первый зал рассказывает о детских и юношеских годах Нади Дуровой. Родилась она в 1783 году недалеко от города Херсона. Детские годы прошли в суровой обстановке армейской жизни. "Седло было моей первой колыбелью, лошадь, оружие и полковая музыка - первыми детскими игрушками и забавами", - вспоминала Надежда Андреевна.

В 1788 году семья Дуровых поселилась в г.Сарапуле. В зале создан условный интерьер дома дворянской семьи XIX века. В витринах расположены архивные документы, среди которых уникальные страницы из метрических книг за 1801 и 1803 годы с записями о замужестве Надежды и о крещении сына Ивана.







Военная служба Надежды Андреевны

C детства мечтая о военной карьере, в 23-летнем возрасте Надежда Андреевна тайно уходит из родительского дома в армию. 10 лет находилась Дурова в русской армии, пройдя путь от рядового до штаб-ротмистра. Сам император Александр I за храбрую службу наградил её Георгиевским крестом и повелел именоваться по своему имени - Александром Александровым. В зале "Военная служба" находятся копии её военных мундиров, оружие, фрагмент панорамы Ф. Рубо "Бородинское сражение", участницей которого была Дурова.







Литературная жизнь Н.А.Дуровой

Особый интерес представляет экспозиция, связанная с литературной деятельностью Н.А.Дуровой, с елабужским периодом её жизни. Здесь можно увидеть уникальную переписку Дуровой с Пушкиным, журнал "Современник" за 1836 год, где помещён отрывок из "Записок кавалерист-девицы" с предисловием А.С.Пушкина и отдельное издание этой книги за 1839 год.

В условный интерьер дома Дуровой в Елабуге включены: кабинет-горка, кресло-качалка, этажерка - мебель середины XIX века, и, как неотъемлемая часть её образа, курительная трубка. В последние годы жизни Надежда Андреевна занималась рукоделием, поэтому в экспозицию органично вписываются фрагменты вышивки бисером, шкатулка для рукоделия.











Бюст Н.А.Дуровой во дворе музея-усадьбы



На этом наше посещение музея-усадьбы Н.А.Дуровой подошло к концу.

К моему великому сожалению, из-за обилия стекла в музее фотографий нормальных получилось очень мало. Прошу на меня за это сильно не обижаться.

А это памятник кавалерист-девице Н.А.Дуровой у мемориального Троицкого кладбища, на котором находится могила Н.А.Дуровой



Дальше по программе, у нас было посещение мест связанных с последними днями жизни поэтессы Марины Ивановны Цветаевой, но об том в следующей части.

_________________
"Сказки старого Боцмана"

Продолжу свой рассказ о посещении Елабуги во время круиза на т/х "Михаил Фрунзе". Сегодня речь пойдет о музее Марины Ивановны Цветаевой, точнее о елабужском периоде ее жизни.

Эта часть экскурсии началась с посещения мемориальной могилы М.И.Цветаевой на Петропавловском кладбище.



Марина Ивановна захоронена в южной части Петропавловского кладбища. Осенью 1960 года Анастасия Ивановна Цветаева установила крест с надписью: "В этой стороне кладбища похоронена Марина Ивановна Цветаева". В 1970 году по решению Союза писателей была установлена гранитная плита.

Это место паломничества поклонников поэзии Марины Цветаевой. Здесь побывали поэты Владимир Высоцкий, Евгений Евтушенко, участники традиционных Международных Цветаевских чтений, которые проходят в Елабуге каждые два года.

Ежегодно 31 августа на могилу Поэта возлагаются цветы, а собравшиеся почитатели ее таланта читают стихотворения Марины Цветаевой и стихи, посвященные ее памяти.

Могила М.И.Цветаевой





"Идешь на меня похожий
Глаза устремляя вниз.
Я их опускала - тоже!
Прохожий, остановись!"
(М.И.Цветаева)



После посещения мемориальной могилы, мы поехали в музейный комплекс Марины Ивановны.

Покровская церковь



В 1990 году с благословения Патриарха Всея Руси Алексия Второго в церкви Покрова Божией Матери г.Елабуги Владыка Казанский и Татарстанский Анастасий отпел рабу Божию Марину.

Каждый год 31 августа, в День Памяти Поэта, настоятель этой церкви отец Сергий служит панихиду по Марине Цветаевой.

Покровская церковь была построена в 1808-1815 годах. В 1822-1853 годах настоятелем храма был протоиерей П.Н.Кулыгинский - известный краевед, автор многих статей по истории Елабуги. Особо чтимой считалась икона Трех Святителей, по легенде подаренная местным жителям Иваном Грозным.

Площадь Марины Цветаевой



В год 110-летия со дня рождения Марины Цветаевой в Елабуге состоялось открытие уникальной Мемориальной площади с бронзовым бюстом Марины Цветаевой на высоком гранитном постаменте.

"Это не памятник смерти, а памятник бессмертия и покаяния за то зло, которое люди причиняли ей вольно или невольно", - сказала лично знавшая М.И.Цветаеву Л.Б.Либединская, выразив чувства собравшихся гостей.

Мэр Елабуги И.Р.Гафуров в своем выступлении заметил: "Символично то, что скульптура Цветаевой, венчающая новую площадь, изготовлена на родине Марины Ивановны - в Москве, а установлена на древней елабужской земле".

На открытии присутствовали заместитель премьер-министра РТ З.Р.Валеева, внучатая племянница Марины Цветаевой О.А.Трухачёва, российские и зарубежные гости.

Дом памяти М.И.Цветаевой





По распределению горсовета Марина Ивановна с сыном получили комнату в доме Бродельщиковых по адресу: ул. Ворошилова, дом 10 (ныне улица Малая Покровская, дом 20).

В Доме Памяти достоверно восстановлена обстановка августа 1941 года. Вещи семьи Бродельщиковых: сундук, швейная машинка, настенное зеркало, посуда.

Здесь царит атмосфера незримого присутствия Марины Ивановны, как будто она вышла ненадолго и сейчас вернется. На не распакованных чемоданах - ее берет, на диване - вязаный плед. Застывшее время оставило Марину Цветаеву ЖИТЬ в Елабуге. Здесь каждый может почувствовать "вечные сумерки и вечные колокола".

<span style="font-size:10.5pt;">Главная ценность &mdash; записная книжечка Марины Ивановны, которую вынули из кармана её фартука после трагедии&hellip;</span>

Войдем в сени этого дома. Сразу в глаза бросается вот такое панно на левой стене.



31 августа 1941 года Антонина Ивановна Бродельщикова, хозяйка дома, пришла с воскресника и обнаружила в сенях погибшую Марину Ивановну Цветаеву.

"Я первая в тот день пришла. Дверь в избу заперта. Я достала ключ на всегдашнем месте, открываю - и сразу в глаза мне бросился стул - валяется в сенцах. Потом только подняла глаза, смотрю - она..."
(Из воспоминаний А.И.Бродельщиковой)

Сени, в отличие от дома, восстановленные, расширенные для удобства туристов, высота сеней та же, что и при Бродельщиковых - 2 м.

Сохранилась та самая роковая балка, в которую были вбиты самокованные гвозди.

Место гибели Поэта выделено композицией: кованая роза в деревянной рамке.

Посмотрим витрины в соседней комнате

Благословение об отпевании Марины Цветаевой, юбилейная монета (Австралия) выпущенная в 2006 году, письмо Анастасии Ивановны Цветаевой о первом заочном отпевании в 1949 году Рабы Божией Марины в Новосибирской области.



Тот самый гвоздь и стихотворение Евгения Евтушенко



Евгений Евтушенко

Елабужский гвоздь
Марине Цветаевой

Помнишь, гераневая Елабуга,
Ту, городскую, что вечность назад
Долго курила, курила, - как плакала -
Твой разъедающий самосад.

Бога просила молитвенно, ранено
Чтобы ей дали белье постирать...
Вы мне позволите, Марина Ивановна,
Там, где Вы жили, чуть-чуть постоять.

Бабка открыла калитку зыбучую:
"Пытка под старость - незнамо за что.
Ходют и ходют - ну прямо замучили.
Дом бы продать, да не купит никто.

Помню - была она строгая, крупная.
Не подходила ей стирка белья.
Не получалось у ней с самокрутками.
Я их крутила. Веревку - не я!"

Сирые сени. Слепые. Те самые,
где оказалась пенька хороша,
где напослед леденяющею Камою
губы смочить привелось из ковша.

Гвоздь, а не крюк.
Он граненый, увесистый -
для хомутов, для рыбацких снастей.
Слишком здесь низко,
чтоб взять и повеситься.
Вот удавиться - оно попростей.

Ну а старуха, что выжила впроголодь,
мне говорит, словно важный я гость:
"Как мне с гвоздем-то?
Все смотрят и трогают.
Может, возьмете себе этот гвоздь?"

Бабушка, я вас прошу как о милости, -
только не спрашивайте опять:
"А отчего она самоубилась-то?
Вы ведь ученый. Вам легче понять"

Бабушка, страшно мне в сенцах и комнате.
Мне бы поплакать на вашем плече.
Есть лишь убийства на свете, запомните.
Самоубийств не бывает вообще!

Сын Марины Ивановны Цветаевой - Георгий Эфрон (Мур)



Выписка из дневника Георгия Эфрона

31/VIII-1941 - 5/IX - 1941
За эти 5 дней произошли события, потрясшие и перевернувшие всю мою жизнь. 31 августа мать покончила с собой - повесилась. Узнал я это, придя с работы на аэродроме, куда меня мобилизовали. Мать последние дни часто говорила о самоубийстве, прося ее "освободить";. И кончила с собой. Оставила 3 письма: мне, Асееву и эвакуированным. Вечером пришел милиционер и доктор, забрали эти письма и отвезли тело. На следующий день я пошел в милицию (к вечеру) и с большим трудом забрал письма, кроме одного (к эвакуированным), с которого мне дали копию. Милиция не хотела мне отдавать письма, кроме тех, копий. "Причина самоубийства должна оставаться у нас". Но я все-таки настоял на своем. В тот же день был в больнице, взял свидетельство о смерти, разрешение на похороны (в загсе). М.И.была в полном здоровии к моменту самоубийства. Через день мать похоронили. Долго ждали лошадей, гроб. Похоронена на средства горсовета на кладбище.

Рядом свидетельство о смерти. Причина смерти - Асфиксия при задушении.



Письмо Георгия Эфрона к Елизавете Яковлевне Эфрон, написанное 11.09.1941 г.

Дорогая Лиля!

Я думаю, что до Вас уже дошла весть о самоубийстве М.И., последовавшем 31го числа в Елабуге. Причина самоубийства - очень тяжелое нервное состояние, безвыходность положения - невозможность работать по специальности; кроме того, М.И. очень тяжело переносила условия жизни в Елабуге - грязь, уродство, глупость. 31го числа она повесилась. Она многократно мне говорила о своем намерении покончить с собой, как о лучшем решении, которое она смогла бы принять. Я ее вполне понимаю и оправдываю. Действительно, где она пишет мне в предсмертном письме: "дальше было бы хуже2". Дальше для нее был бы суррогат жизни, "влачение своего существования". Она похоронена на Елабужском кладбище.
Мур.

Те самые, три предсмертных письма Марины Ивановны.



Письмо Асееву.

Дорогой Николай Николаевич! Дорогие сестры Синяковы!
Умоляю взять Мура к себе в Чистополь, просто взять его в сыновья и чтобы он учился. Я для него больше ничего не могу и только его гублю. У меня в сумке 450 р. и если постараться распродать все мои вещи. В сундучке несколько рукописных книжек стихов и пачка с оттисками прозы. Поручаю их Вам. Берегите моего дорогого Мура, он очень хрупкого здоровья. Любите как сына - заслуживает. А меня - простите. Не вынесла.
МИ
Не оставляйте его никогда. Была бы безумно счастлива, если бы жил у вас. Уедете - увезите с собой. Не бросайте!

Предсмертное письмо сыну



Мурлыга! Прости меня. Но дальше было бы хуже. Я тяжело больна, это уже не я. Люблю тебя безумно. Пойми, что я больше не могла жить.
Передай папе и Але - если увидишь - что любила их до последней минуты и объясни, что попала в тупик.

Письмо к эвакуированным

Дорогие товарищи!
Не оставьте Мура. Умоляю того из вас, кто сможет, отвезти его в Чистополь к Н.Н.Асееву. Пароходы - страшные, умоляю не отправлять его одного. Помогите ему с багажом - сложить и довезти. В Чистополе надеюсь на распродажу моих вещей. Я хочу, чтобы Мур жил и учился. Со мной он пропадет. Адр.Асеева на конверте. Не похороните живой! Хорошенько проверьте.

Кухня-столовая - задняя часть избы

На кухне восстановлена обстановка дома Бродельщиковых августа 1941 года: печка по рисунку внука хозяев - Павла Степановича Волкова, в шкафу и печи посуда, которой пользовалась М.Цветаева с сыном.

На кухне Марина Ивановна и Георгий завтракали и ужинали. Обедать ходили в ближайшую столовую.
"... Но она не очень бедствовала, не из-за голода это? ... Нет-нет! Летом сорок первого года голода ещё никто не знал. Да и запасы у неё с собой кои-какие были".
"Вот придёт сюда, в кухню, ко мне вечером: Пришла, - говорит, - посмотреть на вас..."
(из воспоминаний А.И.Бродельщиковой)











СПАЛЬНЯ И ЗАЛ (ПЕРЕДНЯЯ ЧАСТЬ ИЗБЫ)
В доме воссоздана обстановка августа 1941 год. Ценность дома в том, что он не разбирался (были разобраны, а затем восстановлены только дощатая перегородка и печка-подтопок). Передняя часть дома поделена на две неравные части: меньшая - спальня и большая - зал. Спальню Бродельщиковы отдали Марине Ивановне и её сыну Георгию.

По свидетельству хозяйки Георгий спал на кровати, Марина Ивановна на кушетке (диванчике). Самый ценный экспонат - записная книжечка, принадлежавшая М. Цветаевой (она находится в спальне на комоде под стеклянным колпаком). В зале мебель того времени - 30-40 годов, особенно можно выделить зеркало в проёме окон и швейную машинку "Зингер" они принадлежали Бродельщиковым.
"Ну, я очень мало могу сказать, ну, жила она десять дней... Привела их сюда управдом, много их было, а она вот как посмотрела, так сразу остановилась здесь.
Ну, она такая печальная, знаете, по фотографиям совсем не похожая Такой, вид у неё был... одета неважно была, длинное какое-то пальто и платье также, фартук вот с таким карманом большим, так в нём и умерла она. Сандалии большие. Вообще крупная она такая была. Мужские черты лица, в плечах широкая, грудь плоская Ну, между прочим, так она хорошая была"
(из воспоминания А.И.Бродельщиковой)

Хозяйская часть







Здесь жила Марина Ивановна с Георгием







ИСТОРИЯ ОДНОГО ЭКСПОНАТА
Записная книжечка Марины Цветаевой

Судьба этой книжечки очень интересна. В 80-е годы Белле Ахмадулиной хороший знакомый привез из Елабуги подарок - записную книжечку в тёмно-красном переплёте с золотистыми лилиями.

Георгий Штейман рассказал, что в Елабуге, на дороге к Петропавловскому кладбищу к нему подошла женщина и спросила: "Это вы - из Ленинграда, к Цветаевой?" Она рассказала ему, что ее дядя был раньше столяром ив 1941 году делал гроб "для одной известной женщины, которая покончила с собой". Её положили в гроб прямо в переднике, в котором она умерла, и из кармана которого торчал блокнот. Столяр взял блокнот себе. Перед смертью он попросил племянницу отдать этот блокнот "кому следует". Так блокнот попал к Белле Ахмадуллиной, через некоторое время передавшей эту книжечку Льву Абрамовичу Мнухину - знатоку творчества и собирателю архива о Марине Цветаевой.

В 2004 году в Елабуге велась подготовительная работа по созданию Дома Памяти М.И.Цветаевой, именно тогда Лев Абрамович передал Елабужскому государственному музею-заповеднику ЦВЕТАЕВСКУЮ ЗАПИСНУЮ КНИЖЕЧКУ, которая теперь находится в экспозиции музея.

Выйдем на улицу. С одной стороны в доме чувствуется до сих пор дух деревенского дома, а с другой... Низкий потолок как будто давит. Не смотря на обилие светлых тонов в убранстве, оставаться там надолго почему-то не очень хочется. Кто-то говорит о черной ауре на борту т/х "Александр Суворов", так вот там у меня не было такого состояния как в этом доме. И уже дома, разбирая фотографии из круиза, я никак не мог понять одного, если Марина Ивановна так беспокоилась о своем сыне, так переживала, чтобы он продолжал учиться, почему же она тогда так поступила? В записке она пишет, что очень больна, а сын в дневнике пишет, что была абсолютно здорова. Все-таки загадок в этой смерти много больше, чем ответов.

А теперь посмотрим на портомойню.



29 октября 2009 года Мемориальный комплекс М.И.Цветаевой пополнился еще одним музеем под названием "Портомойня", расположенным рядом с Домом Памяти Марины Цветаевой. Это памятник архитектуры первой половины XIX века, сооружение, служившее елабужанам в качестве прачечной. Внутри ее располагались желоба по которым текла чистейшая артезианская вода для полоскания и стирки белья. Здесь также брали воду жители ближайшей округи, среди которых в августе 1941 года могла быть и Марина Цветаева.

В перспективе планируется создание рябиновой аллеи и сквера, которые станут гармоничным завершением Мемориального комплекса.



А совсем рядом с площадью М.И.Цветаевой виднеется бывший пивоваренный завод купца Стахеева



К сожалению, в настоящее время завод не работает.

На этом на сегодня пока все. В следующей части я расскажу о музее уездной медицины имени Бехтерева.

_________________
"Сказки старого Боцмана"

Продолжу рассказ о посещении города Елабуги. Следующим объектом нашей программы был музей уездной медицины имени В.М.Бехтерева.



Музей уездной медицины имени В.М.Бехтерева был открыт 29 июня 2007 года. Музей расположен в одном из корпусов земской больницы, построенной в 1881 году купцом А.Барановым. Здание является памятником архитектуры местного значения. Экспозиция музея рассказывает о становлении земской медицины в России на примере Елабужского уезда.

Памятник академику Владимиру Михайловичу Бехтереву у здания музея.



Этот памятник был установлен в честь его 150-ти летия 2 февраля 2007 года по распоряжению мэра города Елабуги на средства ОАО "Татнефть" и ОАО "Алабуга Соте".

Авторы проекта:

Скульпторы: А.Головачев, В.Демченко (г.Москва)
Архитектор С.Н.Кудряшов (г.Елабуга)

Пройдем теперь в сам музей. На входе нас встречают сотрудники музея в одежде сестер милосердия



Первые зачатки народной медицины кроются в глубокой древности и вызываются инстинктивными попытками самосохранения. Первый лекарь был современником первого человека. По мере накопления наблюдений и опыта постепенно расширяется и развивается область народного врачевания. Познавая природу, человек изучал себя. В качестве лекарств люди использовали средства растительного, животного и минерального происхождения.

Первобытные целители предполагали сверхъестественные истоки болезни, объясняя нездоровье воздействием злых духов. Лечение состояло из заклинаний, заговоров, песнопений. Народная медицина объединила в себе магические ритуалы и траволечение. В музее создан интерьер дома бабушки-знахарки, в котором рассказывается о народных методах лечения.

Интерьеры изб русского и татарского знахарей







История Елабужской медицины складывается с конца XVIII века. В 1792 г. была открыта первая врачебная управа. В это время действовала особая система помощи бедным - Приказы общественного призрения, которые содержали больницы и дома для неизлечимо больных. Первая больница в Елабуге была открыта в 1827 г. Она размещалась "в деревянном одноэтажном доме, принадлежавшем градскому обществу. Всё помещение состояло из двух палат для инвалидов и лиц гражданского ведомства и одной арестантской".

В 1863 г. градской голова купец 1-й гильдии Н.И.Ушков на личные средства построил новую больницу, во дворе которой был поставлен и флигель для врача: "...Живя на одном дворе, каждый врач будет навещать своих больных не раз или два в сутки, а пять или десять раз".

В 1867 г. в Елабужском уезде вводится земское самоуправление. Основной структурной единицей земской медицины стал врачебный участок. Первоначально действовала разъездная система. Врач делал более 200 выездов в год, иногда затрачивая на выезд сутки. В обязанности уездного врача входило также обучение оспопрививателей, руководство занятиями фельдшеров и наблюдение за их работой, борьба с эпидемиями, содействие ветеринарной службе.

Кабинет земского врача







Земская медицина добивалась меньшей сменяемости врачей, улучшения их материального положения. Оклад земского врача составлял 1300 рублей в год. Каждые два года врач имел прибавку к жалованью в 200 рублей. С целью повышения уровня знаний врачебного и фельдшерского персонала, земство предоставляло им право пользования научными командировками с выплатой пособия. Уже с 1874 г. в Елабужском земстве действует уездный врачебный совет.

Палата в земской больнице



Меценатская деятельность елабужских купцов позволяла проводить реконструкции и ремонты здания больницы, приобретать медицинские принадлежности и инструментарий, использовать новейшие методы лечения, нанимать дополнительный штат врачей.

В 1890 г. потомственный почетный гражданин города С.Ф.Гирбасов предоставил елабужскому земству двухэтажный дом под лечебницу для душевнобольных. Клиника содержалась на средства губернского земства и принимала на лечение больных с трёх уездов.

Палата для душевнобольных



Предположительно первая аптека была открыта в Елабуге в 1827 году вместе с больницей. В 1863 году в здании Елабужской городской больницы была организована земская аптека с небольшой лабораторией. Крестьяне Елабужского уезда, земские служащие и бедные горожане получали лекарства бесплатно. В 1896 г. аптека выделяется из земской больницы. В 1910 г. земская аптека помещалась в здании управы и состояла из 4-х комнат, лаборатории, которая находилась в подвальном помещении, травяной и кладовой. Персонал аптеки состоял из провизора, пяти помощников, двух учеников. В городе существовала и частная аптека Ватеркамфа, располагалась она на ул. Казанской в двухэтажном каменном здании.

Интерьеры аптеки









Довольно интересно сравнить эту аптеку с аптекой доктора Вира в Старой Сарепте

В 1857 г. в селе Сарали Елабужского уезда в семье станового пристава родился великий учёный, знаменитый врач-психиатр, невролог, психолог, организатор Психоневрологического института и Института мозга человека Владимир Михайлович Бехтерев. По окончании Вятской гимназии в 1873 году он поступил в Императорскую медико-хирургическую академию в Санкт-Петербурге. Будучи студентом 4-го курса Владимир Бехтерев выбрал специальность - нервные и душевные болезни. В возрасте 24-х лет он защитил диссертацию на степень доктора медицины.

В 1885 г. В.М.Бехтерев приступил к работе в Казанском университете, где создал первую в России (вторую в мире) лабораторию экспериментальной психологии. В этот период он обогатил науку открытиями в области анатомии и физиологии головного и спинного мозга. Его деятельность получила высокую оценку учёных: "Знают прекрасно анатомию мозга только двое: Бог и Бехтерев", - говорил немецкий профессор Ф.Копш. В 1893 году, вернувшись в Петербург, Бехтерев возглавляет клинику душевных и нервных болезней Военно-медицинской академии. Активно занимается общественной и научной деятельностью. Удостоен звания заслуженного деятеля науки.

Интерьер кабинета В.М.Бехтерева









В одном из залов Музея представлена экспозиция, рассказывающая о развитии медицины в ХХ столетии. В начале века Елабужский уезд имел 559 селений с общим количеством населения 248 410 человек. В городе проживало около 9 000 человек. Штат городской больницы: 3 врача, 8 средних медработников. После революции в город приезжают врачи от Наркомздрава. В Елабуге открываются новые лечебные учреждения, а также двухгодичная школа медсестёр, в настоящее время это Елабужское медицинское училище. В зале созданы интерьеры операционной и детского отделения. Представлены уникальные экспонаты: личные вещи медработников, интереснейшие фотоматериалы, изобретения елабужских врачей, инструментарий, специализированная одежда, медицинские препараты, книги.





Вот такой это музей уездной медицины. После него, наш автобус сделал довольно продолжительную остановку на Хлебной площади, для того чтобы туристы могли приобрести местные сувениры, в частности чак-чак. Но я не стал заходить в салон, куда нас усиленно отправляла экскурсовод. В соседнем магазине, можно было купить все то же самое, но значительно дешевле.

Дальнейший рассказ об остановке на Хлебной площади и о посещении Елабужского (Чертова) городища, в следующей части.

_________________
"Сказки старого Боцмана"

К сожалению, время неумолимо - подошла очередь последней, пятой, части рассказа о посещении города Елабуги. Осталось рассказать о посещении Елабужского (Чертова) городища.

Но прежде чем отправиться туда, мы сделали остановку на Хлебной площади.

Естественно, мое внимание, в первую очередь, привлек памятник Ленину.



Как нам поведала экскурсовод, этот памятник Ленину имеет свою историю. Дело в том, что он должен был отправиться на Кубу в дар, кажется, к 100-летию со дня рождения Ленина. Но кубинцы отказались от этого дара. Причина отказа - памятник слишком мал, по сравнению с любовью и признательностью кубинского народа Владимиру Ильичу Ленину. Позднее (в 1980 г), этот памятник оказался в Елабуге на площади имени самого Ленина, которая в 2011 году вновь обрела свое историческое название - Хлебная. Автор памятника - скульптор А.П.Кибальников.

Ну а после фотосессии памятника Ленину, я немного прогулялся по окрестным улочкам. В частности немного прошел по Казанской улице. Там мне попались очень интересные домишки.





Мемориальные доски на фасаде рассказывают об истории этого дома.



Сейчас там располагается Елабужский краеведческий центр.

Дом рядом





Рядом с этим домом располагается Музей истории города и Музей-театр



Взгляд на улицу Гассара. Детский сад "Дюймовочка"





Ворота детского сада



Как я уже говорил, время неумолимо, и настал срок отправляться в сторону Чертова городища. Но тут случилось одно небольшое происшествие. Когда почти все туристы уже разместились в автобусе, к трем туристам из нашей группы подошел местный мальчик лет 8-10 в слезах. Он сказал, что потерял свою маму. Наши туристы сначала попытались его успокоить, а потом одна из туристок, вызвалась отвести этого мальца домой, благо дом его был совсем рядом. Экскурсовод уже торопила с отправлением, некоторые туристы начали возмущаться "Почему так долго стоим? Почему кого-то ждем? Семеро одного не ждут, поехали". Но Марина (моя соседка за столом в ресторане) все равно повела пацана домой. Она даже готова была остаться в городе, чтобы потом на такси вернуться прямо на теплоход. Но как-бы там не было, малец был доставлен домой, а Марина в самый последний момент, успела прибежать к автобусу. После окончания экскурсии, на теплоходе я нашел нашу Людмилу Ивановну (директора круиза), рассказал ей об этом маленьком происшествии и попросил как-то отметить этих небезразличных пассажиров. Людмила Ивановна попросила выяснить номера кают этих пассажиров, и в последний день, перед прибытием в Нижний Новгород перед всеми собравшимися она поблагодарила Марину и тех кто ей помогал, за такой поступок.

А нас уже ждет Чертово городище.

Памятник хану Ибрагиму



Елабужское (Чертово) городище - древнейший памятник истории, восстановленный Елабужскими гражданами при содействии купца И.В.Шишкина в 1867 году.

Помимо это, Елабужское городище - уникальный памятник археологии и истории федерального значения.

Территория городища - 4,1 га. Использовалось, как поселение в эпоху раннего железа (VII-V вв до нашей эры), раннего средневековья (V-VII вв нашей эры). В конце Х века здесь была построена военная крепость болгар. Археологические и архитектурные исследования определили здание как остатки крепости-мечети, построенной здесь не позднее XII столетия. Выступающий угол одной из четырех полубашен направлен точно в сторону Мекки.





Каменная башня Елабужского городища, так называемое "Чертово городище", - памятник булгарской культуры Х-XIV вв. Находится на высоком мысе у устья реки Тоймы. Руинированные остатки булгарской крепости-мечети, расположенные тут же, относят к XI в., не позднее. Военная крепость, названная булгарами Ала-буга (пегий, серый, злой + бык, змей, богатырь), возникла на месте бывшего укреплённого поселения угров. Археологические раскопки свидетельствуют, что здесь было поселение и в ананьинском (I тыс. до н.э.), пьяноборском (кон. I тыс. до н.э.) исторических периодах.

В булгарский период площадь крепости увеличилась почти вдвое (до 34000 кв.м.приблизительно такой же была площадь ранней Казани). Это был опорный пункт болгар в восточном Предкамье. Издревле здесь находилась летне-зимняя переправа через Каму. В булгарский период она становится составной частью торгово-караванной дороги из центральных районов Волжской Булгарии в Среднее и Верхнее Прикамье и далее до Ледовитого океана.

В XII в. на месте святилища прежних жителей этого края была сооружена белокаменная мечеть подквадратной формы (21 х 21 м.) с восемью башнями и полубашнями, конструктивно похожая на соборные мечети в Биляре- Болгаре (IX-XХ вв.) и Болгаре (ХIII-XIV вв.) и имеющая самые близкие аналоги в мечетях-крепостях в Сусе (Тунис) и Багдаде. В настоящее время останки этой мечети-замка являются единственным частично сохранившимся болгарским наземным сооружением домонгольской эпохи.

В 1614-1616 гг. на месте Елабужского городища был основан мужской Троицкий монастырь, упразднённый в 1764 г. В это же время образовалась монастырская слобода, впоследствии - село Подмонастырка, сохранившее свой первоначальный уклад и архитектуру.

Наугольная башня Елабужского городища по строению своему каменный пустотелый цилиндр с металлической кровлей в виде низкого купола. Высота 7,1 метра, диаметр внутреннего пространства 5,7 метра. Толщина стены уменьшается от 2 метров у подошвы до 0,7 метра в верхней половине, отчего нижняя половина архитектурного объёма получает коническую форму.

Первоначальная кладка из неотёсанных камней на известковом растворе с алебастром сохранилась только с северной стороны. В 1844 г. башня рухнула. Остался стоять лишь небольшой северный участок с арочным дверным проёмом и окном над ним. В 1867 г. по инициативе елабужского главы, купца II гильдии И. В. Шишкина рухнувшая башня была восстановлена на старом фундаменте и покрыта железом. Именно тогда появились четыре прямоугольных окна в верхней половине башни.

В 2007 г. башню вновь привели в порядок: поменяли кровлю, почистили и провели её консервацию. Так же в этом же году отстроили руинированные останки крепости на фундаменте, восстановленном в 90-е годы прошлого века. Для придания колорита в 2007 г. были отстроены входные ворота, частокол, проложены пешеходные дорожки вдоль склона, установлены скамейки.

Данный памятник находится под опекой ЮНЕСКО.



А нам настала пора прощаться с городом Елабугой. Программа пребывания в городе получилась весьма насыщенной. Но все равно осталось желание еще раз побывать там, чтобы побродить по его улочкам, зайти в музеи, которые не охвачены стандартным туристским маршрутом.

Вечером, туристы в очередной раз собрались на "Мафию", которая по традиции закончилась глубоко за полночь, с перерывом на шоу-программу "Интуиция". Надо признаться, что программа выдалась весьма занимательная. Если первых двух-трех персонажей туристы отгадали довольно легко, дальше произошла заминка. Почему то за персонажа, который "продолжает род людской" почти все посчитали Адика Буздыханова, а оказалось, что это была Фотина Никольская, которая много раньше исполняла в театре роль молодой свахи Кабато в спектакле "Ханума". Как она потом призналась, очень меня боялась, что я ее сразу расшифрую.

Поэтому, я не могу не вставить свой рассказ видео этого замечательного спектакля в постановке БДТ

Серия 1



Серия 2



Так прошел еще один день на борту нашего теплохода "Михаил Фрунзе". Завтра нас ждет Казань.

_________________
"Сказки старого Боцмана"

И вот наш теплоход снова на Волге. Восьмой день круиза, предпоследний день на борту. По программе круиза сегодня у нас стоянка в Казани. Туристам предложено на выбор несколько дополнительных экскурсий: в Свияжск и в Раифский монастырь. Признаться, лично для меня это была еще одна дилемма. Очень хотелось побывать и там и там. В самом городе мне уже доводилось бывать и в командировке и в прошлом году во время круиза на т/х "Александр Суворов". В конце-концов я сделал выбор в пользу города Свияжска. И нисколечко об этом не пожалел.

Ровно в 9 часов утра наш теплоход ошвартовался у причала речного вокзала в Казани. По сравнению с прошлым годом, на причале появились заборчики а-ля МСРВ. Это последствия Универсиады. Также один досмотровый пункт, представляющий из себя палатку. Но ни рамки металлоискателя, ни сотрудника службы охраны там не было. "Заходите, люди добрые, берите кто что хочет".

Мы же погрузились в комфортабельный, но несколько "убитый" автобус и отправились в город-град Свияжск.

Первая остановка - у речного вокзала Свияжска



Иван Грозный со своим войском несколько раз пытался взять Казань и положить конец ханскому правлению, но для длительной осады необходимо было иметь форпост рядом с городом.

В 1550 году, возвращаясь из очередного неудачного похода на Казань, Иван Грозный остановился около высокого холма, который с одной стороны омывала река Свияга, а с другой стороны - река Щука. Это место, окруженное болотами, показалось царю подходящим для основания крепости.

Для ее строительства из под Углича были доставлены на плотах по Волге готовые пронумерованные детали. 75 тысяч рабочих трудились над сооружением деревянных стен и 18-ти башен и через 4 недели в мае 1551 года крепость была построена.

До наших дней сохранилась деревянная Троицкая церковь, которая была срублена в Угличе вместе с крепостными стенами и возведена за один день, это единственное сохранившееся деревянное строение того времени на острове.

По своей площади возведенный кремль был больше, чем обороняемая территория кремлей Новгорода, Пскова и даже Москвы. Первоначально крепость назвали Иван-градом, но это название не прижилось и остановились на имени Свияжск.

В 1719 году город стал центром Свияжской провинции, входившей в Казанскую губернию, в 1781 году он становится уездным городом, а с 1932 года получает статус села.

В годы Советской власти в Свияжске произошло немало трагических событий. В этот период пострадало большинство храмов острова, а многие служители церкви и "прислужники буржуазии были расстреляны.

После установления Советской власти на территории бывшей Российской империи Свияжск переживает тяжелые времена. "Религия опиум для народа" - вот основной лозунг большевиков в религиозной сфере. Именно в этот период пострадали многие культовые сооружения, православные храмы, мечети, священнослужители. Свияжск также не избежал этой участи. Большевики проводили кощунственные мероприятия на священной земле Острова-града. Особенно ярко эти мероприятия проявились в открытии памятника - Иуде Искариоту. Открывал столь "яркий" памятник известный революционер Лев Троцкий. Для большевиков Иуда был первым революционером, бунтарем, а для простого народа человеком, предавшим Иисуса Христа.

С 1928 года в Успенском монастыре Свияжска размещалась детская трудовая коммуна, ставшая в 1936 году исправительной колонией, а с 1953 по 1994 год на территории Успенского монастыря находилась психиатрическая больница.

К 1940-м годам Свияжск представлял собой печальное зрелище. Ограбленные и взорванные храмы, оказавшиеся в долгом печальном сне забытья. Остров-град был похож на потерянный город-призрак, имевший ранее чудесную и удивительную историю с прекрасными памятниками культуры.

Строительство Куйбышевского водохранилища привело к тому, что город оказался на острове.

В начале XXI века началось возрождение острова. В 2008 году была построена дамба, соединившая Свияжск с левым берегом реки Свияга. С 2010 года в соответствии с программой "Возрождение", проводилась реставрация исторических памятников и строительство новых объектов культуры, обновление инфраструктуры и жилого фонда жителей острова.

В мае 2011 года дамба была рассечена каналом, через который построен мост и Свияжск снова стал островом.

По сей момент на острове идет строительные работы.

Здание городской гимназии



Организованной группой поднимаемся по развороченной дороге к Храму Святых Константина и Елены



В 1551 году по личному распоряжению Ивана Грозного была построена деревянная церковь равноапостольных Константина и Елены. Церковь являлась приходским храмом острова-града Свияжска (упоминается в 1568 году в "Писцовых книгах" города Свияжска и его уезда в числе девяти приходских церквей, построенных из дерева).

Первым настоятелем церкви Константина и Елены стал отец Герман - основатель свияжского мужского монастыря Успения Пресвятой Богородицы. В 1564-м первосвященник острова-града был рукоположен в сан архиепископа Казанского и Свияжского и отбыл на кафедру в Казань. Позже Герман был канонизирован.

В конце XVII века на месте деревянного храма была возведена каменная трехпрестольная приходская церковь во имя святых равноапостольных Константина и Елены вместе с отдельно стоящей колокольней. Центральный престол был освящен в честь святых равноапостольных царей Константина и его матери Елены, северный - в честь святого Леонтия Ростовского, южный - святого Андрея Критского.

Храм разделял верхнюю часть Свияжска - крепость и нижнюю - посад, где жили мещане и ремесленники.

В начале XVIII века храм и колокольня были объединены трапезной частью.

В конце XIX - начале XX века в храме появляются приделы в честь Владимирской иконы Божией Матери и великомученика Георгия Победоносца.

В 1939 году иереем Анатолием Романовским в церкви был отслужен последний молебен, и церковь была закрыта. В это время храм имел только два престола - главный в честь Владимирской иконы Божией Матери и святых царей Константина и Елены, второй - во имя великомученика Георгия Победоносца.

Храм использовался в 80-90-е годы для музейных экспозиций, так как здание было отдано филиалу Государственного музея ТАССР. 3 июня 1993 года в храме вновь зазвучало слово Божие. Для служб был возобновлен престол в честь равноапостольных царей Константина и Елены. В 1994 году при храме была зарегистрирована община.

Во время расчистки территории, прилегающей к храму, в 1994 году были обнаружены с северной стороны 2 массовых захоронения. Останки были перезахоронены в общую братскую могилу, отмеченную поклонным крестом.

В настоящее время является действующим приходским храмом.

Чтимые святыни храма:
Свияжская икона Божией Матери;
икона преподобного Сергия Радонежского;
икона святителя Германа Казанского (с частицей мощей святого).

Вид на реку с высокого холма и городские улочки







Храм Святых Константина и Елены



Совсем скоро здесь будет булыжная дорога



Напротив Храма находится "дом с историей"



История у дома такова, что в начале XX века в этом доме останавливался Наркомвоенмор Лев Троцкий.

Но, когда я посмотрел на этот дом с другой стороны, мне на ум почему-то пришли совершенно другая картинка

"Не Севере диком,
Стоит одиноко
На голой вершине сосна"

Почему Север, причем тут Север? Даже мне не совсем понятно, но почему то навеяло именно эту строфу. А вообще, этот дом скорее напоминает знаменитое "Ласточкино гнездо" в Крыму. Он также прилепился на высоком берегу, вот только не хватает для полноты картинки резкого обрыва.



Улица Московская. На ней тоже идет реконструкция полным ходом. Обратите внимание на каменную кладку на фото



Эти камни не новодел и не стилизация под старину, это самая настоящая старина.

Вид на улицу Московскую. Белый двухэтажный дом - это бывшая Богадельня



Здание построено в конце XIX века свияжским купцом второй гильдии В.Ф.Каменевым для уездной богадельни (по другим данным, здесь располагалась городская гостиница). Он был известен своей благотворительной деятельностью, в 1861-1867 годах избирался городским головой. Купец содержал богадельню до 1912 года, после его смерти здание досталось городу.

Бывшая Богадельня представляет собой памятник жилой архитектуры, выполненный в классических традициях с элементами модерна и богатой пластикой главного фасада. Комплекс зданий состоял из двух прямоугольных объёмов. В первом, главном объёме, находилась сама Богадельня. Во втором, выстроенной вдоль южной границы домовладения, в глубине участка размещались служебно-хозяйственные помещения.

Кирпичное здание было вытянуто вдоль улицы Московской своим симметричным трёхчастным семиоконным фасадом, выполненном в стиле эклектики. Нижний этаж по высоте меньше,чем верхний, и отделён от него активно проработанной тягой. Лучковые окна украшены каменными наличниками и ступенчатым сандриком лучковой формы (сандрик - небольшой карниз или фронтончик над дверью или окном).

К востоку от здания были установлены каменные двустворчатые ворота с калиткой. Лучковая перемычка двустворчатых ворот и арочная перемычка калитки опираются на прямоугольные кирпичные столбы, декорированные со стороны уличного фасада широкими рустованными пилястрами. Полотна ворот и калитки были утрачены, но сохранились металлические подставы ворот, скоба для засова. Левее от ворот ещё в середине XIX века построен небольшой деревянный одноэтажный жилой дом в классическом стиле.

Великая Октябрьская социалистическая революция внесла свои коррективы, и здание было национализировано. До 1924 года монастырским странноприимным домом. Затем на некоторое время (до 60-х годов XX века) здание было отдано под школу-интернат для слепых детей.</span>

С 1968 года по 1987 год здание находилось в ведении Татарской специальной научно-реставрационной производственной мастерской.

С 1987 года до настоящего времени бывшая Богадельня оставалась в составе Музея изобразительных искусств Республики Татарстан и использовалось, как служебное жильё для сотрудников Свияжского филиала музея.

На основании архивных документов, исторических фотографий и натурных исследований специалисты-реставраторы провели анализ этапов строительства Богадельни. Их исследования дали представление об историческом облике здания, подлинности отдельных объёмов, прояснили, какие элементы памятника подлежат реставрации или реконструкции. Сохранилось и само здание Богадельни с воротами и хозяйственной постройкой в южной части. Деревянный дом слева от ворот был полностью утрачен.

Вход в Богадельню расположен в кирпичном двухэтажном пристрое, акцентирован деревянным крыльцом с односкатным навесом. На главном фасаде под центральным окном второго этажа видны следы заложенного проёма. Специалисты предположили,что вместо окна здесь была дверь на балкон. Его следы тоже видны в тягах под окнами имелись пазы. Окна первого и второго этажей - деревянные.

А мы тем временем пришли на Рождественскую площадь. Казалось бы площадь, как площадь. Однако, если встать в середине площади и начать говорить, то оратору не понадобится никакой микрофон - звук сам по себе усиливается. А если отойти хотя бы на два-три шага в сторону, то усиления звука не происходит. За счет чего достигается такой эффект - не понятно.



Пользуясь этим эффектом, на Рождественской площади выступал с пламенной речью Лев Троцкий, на этой площади дважды пытались надругаться над мощами Святого Германа Казанского Чудотворца. И оба раза, сделать это помешали силы природы: гром и молния среди ясного дня. Как это не парадоксально, но оба раза это останавливало погромщиков.

Постоим на Рождественской площади и осмотримся.

Памятник погибшим во время Великой Отечественной войны



Дом купца Ф.Т.Каменева, сейчас там располагается гостиница



Построен в конце XIX века для купца Ф.Т.Каменева - крупного торговца бакалейными, промышленными товарами, хлебобулочными изделиями, владевшего несколькими небольшими заводами в Свияжске, грузовыми и пассажирскими пароходами. На первом этаже здания размещались пекарня и магазин, второй был жилым. В советское время здание частично использовалось под жилье.

Здание двухэтажное, полукаменное, главным фасадом обращено к площади; со стороны ул.Троицкой сохранилась часть каменной ограды и двухарочных ворот. Стены первого этажа прорезаны прямоугольными, с лучковым завершением окнами (10 - по главному фасаду, 4 - с южного фасада к ул.Троицкой), северный фасад первого этажа - глухой, в обрамлении наличников в виде валика по периметру окон, с подоконными полочками. С главного фасада на первом этаже расположены три входа в дом.

Второй этаж был деревянным, обшит тесом, окна прямоугольные (12 по основному фасаду). Над главным входом был балкон (утрачен).

Наличники окон, подзоры карниза, стилизованные пилястры, карниз большого выноса &mdash; все это украшено богатой барочной и пропильной резьбой.

Памятник жилой архитектуры, важный элемент в застройке площади, выполненный в классицистических традициях с использованием элементов русского деревянного зодчества.

Здание гимназии и берега



Поклонные кресты на месте разрушенных храмов





Ленивый торжок



Основная задача этого комплекса - воспроизведение атмосферы средневекового Свияжска с его повседневной жизнью.

Посетители смогут стать свидетелями и участниками рыцарских сражений и поединков. Благодаря клубу военно-исторической реконструкции "Сулица", они познакомятся с вооружением: доспехами, костюмами и оружием самых разных эпох и регионов, получат навыки владения стрелковым оружием.



А это еще один памятник событиям гражданской войны





В августе 1918 года восставшие чехи разогнали Казанский Совдеп. Известие о том, что в Казанском банке (где ещё с 1914 года был, ввиду военного положения, сосредоточен золотой запас России) хозяйничают белочехи, повергло Москву в шок. Именно обладание этим золотом открывало путь к власти партии Ленина. Под Казань срочно направляется большевик №2 после Ленина - Лев Троцкий. Для взятия Казани он прибыл в Свияжск. В этом городе и окрестных деревнях спешно провели мобилизацию взрослого населения в Красную Армию. Но так как созданное таким образом войско оказалось непригодным, то взятие Казани закончилось для Троцкого неудачей.

После этого под Свияжском Троцкий ввёл первые заградительные отряды, позже успешно использованные Сталиным. Тогда же наркомвоенмор осуществил первую децимацию расстрел каждого десятого бойца вместе с командирами. В ночь на 29 августа 1918 года вновь не удалась попытка отобрать у белочехов Казань. Разъярённый Троцкий приказал расстрелять командующих. В три приёма расстреляли 41 человека. Несчастных хоронили монахи на монастырском кладбище Успенского монастыря.

Продолжение следует...

_________________
"Сказки старого Боцмана"